México: Los parachicos (Chiapas del Corzo)

 
Escultura de los parachicos en el ingreso de Chiapas del Corzo en México

Mascaras de los Parachicos de las fiestas ceremoniales de San Sebastián que se realizan los 23 de enero en el pueblo Chiapa de Corzo en Chiapas. La historia refere a la leyenda de Doña María de Angulo, distinguida dama española, hermosa, rica y muy católica, que residía en la antigua ciudad de Guatemala y que llegó al pueblo de Chiapa de la Real Corona a mediados del siglo XVIII en busca de un afamado curandero indígena que aliviara a su pequeño hijo que era víctima de una extraña enfermedad. Refiere la tradición que el curandero llevó al niño a las curativas aguas del Cumbujuyú, y después de haberse bañado durante nueve días el niño sanó de sus males. Poco tiempo después, durante los años 1767 y 1768, azotó al pueblo de Chiapa una terrible plaga de langostas que entró por la cuenca del río Grande de Chiapa, la cual destruyó las siembras de maíz, frijol, trigo y legumbres, misma que provocó al año siguiente una fuerte hambruna. Al tener conocimiento de esto, doña María de Angulo regresó al pueblo, en agradecimiento por haber sanado a su hijo, con grandes despensas: maíz, frijol, frutas, verduras y dinero, que repartieron de casa en casa sus criados. Por las tardes, las sirvientas y sirvientes bailaban y danzaban para diversión de los niños, en recuerdo al hijo de doña María de Angulo, de allí el origen de la palabra "Parachico": para diversión de los chicos. Posteriormente, los indios chiapanecas empezaron a disfrazarse de españoles (Parachicos) y de mujeres (Chuntáes) para imitar a los españoles y a las sirvientas de doña María de Angulo, que iban de casa en casa regalando frutas y dinero para los niños

México: Danza de Moros y Cristianos (Guerrero)

 

Máscara de la Danza de Moros y Cristiano procedente de Aguatlixpa en el Estado de Guerrero en México. Esta máscara ha sido realizada sobre piel de animal, cuero, y existen pocas culturales que trabajan sobre este material. Esta es una máscara original que ha sido utilizada en ese baile popular.

Venezuela: Diablos Danzantes de Yare

 

Los Diablos danzantes de San Francisco de Yare en Venezuela son una festividad religiosa que se celebra en San Francisco de Yare, Estado Miranda (Venezuela), el día de Corpus Christi, llevada a cabo por las "Sociedades del Santísimo". Su origen se remonta al Siglo XVIII, siendo esta la hermandad más antigua del continente. El te -jueves de Corpus, los promeseros vestidos de diablos realizan danzas alrededor y se ubican frente a la iglesia, donde se establece una especie de lucha entre los diablos y la custodia. Finalmente, los diablos se rinden ante el Santísimo y se arrodillan en señal de sumisión, con lo cual se representan la victoria del bien sobre el mal. Los diablos recorren las calles, vestidos de rojo y con máscaras, bailando al ritmo de un corrío y ya cuando están ante el altar o se rinden en señal de respeto, bailan a ritmo de bamba, que es un toque más reverencial y tambores.

República Dominicana: Carnaval de Santiago

 

En 1795 ya habían carnavales para las fiestas patronales, en honor a San Santiago, para Corpus Christi y para la carnestolenda (tres días antes del miércoles de ceniza), en la ciudad de Santiago de los Caballeros, cuyas manifestaciones provenían desde los días de la colonia española. Las fiestas de carnaval se dividían en función de la estratificación social de las clases sociales existentes en Santiago, con manifestaciones en clubes privados por parte de los sectores pudientes y en las calles de los barrios populares, particularmente en La Joya y los Pepines, de donde surgirán los Lechones y Los Pepines de la ciudad disfrazados con coloridos trajes atacándose mutuamente, siguiendo una larga tradición de vieja rivalidad entre ellos. Los Lechones usan máscaras que se asemejan cerdos, mientras que los Pepines usan máscaras con cuernos puntiagudos.

República Dominicana: Carnaval de Bonao

 

La colección de máscaras de Ruth Lechuga

La Fiesta de Santiago, Loiza Aldea Julio 1949

Mascaras de Panamá: Los Diablos de la Chorrera

 
 
 

Mascaras de México - Baile de Moros y Cristiano

 
 
 
 

Se baila en carnaval, alrededor de la Iglesia. Las tres máscaras representan a Mahoma de la Natividad (la mayor), al Capitan (la mediana) y la pequeña al Chor (serían los soldados). Mahoma utiliza el penacho, el cohinito en la espalda y la espada. Otro representa en el baile al caballo. Hay dos mahomas: Natividad y San Antonio. En la lucha vence el Mahoma natividad. Todos representan a españoles. Las máscaras eran más grandes anteriormente. En el período de la colonia el territorio Zoque fue sometido por los españoles, el objetivo de los colonizadores además del cobro de tributos, fue la evangelización de los indios zoques. Los frailes impusieron su Dios e indujeron a los zoques a venerar a las imágenes o personajes importantes mediante celebraciones de rezos, quema de incienso, velas, música y danza. Los indios zoques seguían venerando a sus deidades, por lo que los frailes combinaron los personajes católicos con las deidades paganas para ganar fieles y poder evangelizar a todos los indios.
Antes de la colonia, los indios zoques celebraban el baile grande en temporada de siembra y cosecha, para pedir bendiciones, lluvias y cosechas abundantes. Ya en la colonia el baile grande expresa la guerra entre moros y cristianos, es decir la batalla entre el bien y el mal.
Las deidades principales de este baile grande eran el tigre que representaba el mal y el mono que representaba el bien, y se enfrentaban en una lucha, el cual vencía el mono. A este tenor los frailes lograron imponer otras manifestaciones con personajes sacados de episodios bíblicos, tal es el caso de David contra Goliat.
Protagonistas del baile grande:
El Monito y el tigre Este baile está representado por niños con mascaras demonito y el tigre representado por jóvenes disfrazados de tigre, que danzan alrededor del Mahoma, los capitanes y los chores (el ejército de Mahoma), los chores usando látigo y matracas están ahuyentando y peleando con los monitos y los tigres para que el ejercito de Mahoma llegue sano y salvo a la plaza donde peleara con David.
Mahoma San Antonio y Natividad es Goliat, lleva puesta la máscara y el penacho, y en la espalda lleva la máscara del puerco como ofrenda de un animal vivo.
Capitan: es el capitán de los soldados de Goliat
Chor: son los soldados de Goliat
David: el Rey David de la Biblia lo representa un niño de entre 6 y 8 años de edad.
El Mahoma llega a la plaza frente a la Iglesia principal y ahí lo espera el David con su honda, se inicia el baile donde están peleando el Mahoma y David. Cuando David vence al Mahoma, que está tirado en el suelo, lo amarra con mecate, al ver la caída del Mahoma, los capitanes ayudan al David a amarrar al Mahoma y los chores siguen el baile. El David toma el machete del Mahoma y lo mata.
El Caballo contra Mahoma: El caballo va vestido de blanco que representa la pureza y purificación y personifica a Santo Domingo y el jinete vestido como mestizo lleva látigo y machete y representa a Santiago Apóstol y pelean contra Mahoma que personifica el mal hasta vencerlo.

Artesano de Mascaras de Parachicos